Osmanlı Dönemi Tarih-i Edyan Dersleri Ve Kitapları
Târih-i edyanın ders olarak okutulmasını ele alan elinizdeki çalışma iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm, tarîh-i edyân dersinin Osmanlı’daki serüvenini, bu dersi verenleri, kaleme almış oldukları kitapları ve onların değerlendirilmesini konu edinmektedir. İkinci bölüm ise, târih-i edyân dersi için yazılmış iki giriş kitabını Mahmûd Esâd Seydişehrî: Târih-i edyân (Medhal) ve Esâd: Tahlîlî ve tenkîdî târih-i edyân’ın latinizesini içermektedir. Kitapların yazılışından her ne kadar yüzyıldan fazla bir zaman geçmiş olsa da ele aldıkları;
târih-i edyânın bir bilim dalı olarak ortaya çıkışı, diğer bilimlerle ilişkisi, dinin tanımı, dinin kökeni (animizm, fetişizm, totemizm) gibi konular, bugün hala dinler tarihi derslerinde yer
bulmaktadır. Bu köken teorileri -bazıları tarafından teoriden ziyade bilimsel veriler olarak kabul edildiği için- savunan kitaplar, eleştirilerini konu edinen kitaplarla birlikte çevrilmeye ve
yayınlanmaya devam etmekte olduklarından, ilmen değilse de ideolojik okuma biçimleri olarak etkilerinin hala devam ettiğini gösterir.
Târih-i edyanın ders olarak okutulmasını ele alan elinizdeki çalışma iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm, tarîh-i edyân dersinin Osmanlı’daki serüvenini, bu dersi verenleri, kaleme almış oldukları kitapları ve onların değerlendirilmesini konu edinmektedir. İkinci bölüm ise, târih-i edyân dersi için yazılmış iki giriş kitabını Mahmûd Esâd Seydişehrî: Târih-i edyân (Medhal) ve Esâd: Tahlîlî ve tenkîdî târih-i edyân’ın latinizesini içermektedir. Kitapların yazılışından her ne kadar yüzyıldan fazla bir zaman geçmiş olsa da ele aldıkları;
târih-i edyânın bir bilim dalı olarak ortaya çıkışı, diğer bilimlerle ilişkisi, dinin tanımı, dinin kökeni (animizm, fetişizm, totemizm) gibi konular, bugün hala dinler tarihi derslerinde yer
bulmaktadır. Bu köken teorileri -bazıları tarafından teoriden ziyade bilimsel veriler olarak kabul edildiği için- savunan kitaplar, eleştirilerini konu edinen kitaplarla birlikte çevrilmeye ve
yayınlanmaya devam etmekte olduklarından, ilmen değilse de ideolojik okuma biçimleri olarak etkilerinin hala devam ettiğini gösterir.
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| 1 | - | - |
| 2 | 197,74 | 395,47 |
| 3 | 134,29 | 402,86 |
| 6 | 70,22 | 421,34 |
| 9 | 48,46 | 436,13 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| 1 | - | - |
| 2 | 197,74 | 395,47 |
| 3 | 136,38 | 409,15 |
| 6 | 70,22 | 421,34 |
| 9 | 48,46 | 436,13 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| 1 | - | - |
| 2 | 197,74 | 395,47 |
| 3 | 136,75 | 410,26 |
| 6 | 70,22 | 421,34 |
| 9 | 48,87 | 439,82 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| 1 | - | - |
| 2 | 197,74 | 395,47 |
| 3 | 136,75 | 410,26 |
| 6 | 73,30 | 439,82 |
| 9 | 48,87 | 439,82 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| 1 | - | - |
| 2 | 197,74 | 395,47 |
| 3 | 124,43 | 373,30 |
| 6 | 70,22 | 421,34 |
| 9 | 48,87 | 439,82 |
| Taksit Sayısı | Taksit tutarı | Genel Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 369,60 | 369,60 |
| 2 | 197,74 | 395,47 |
| 3 | 135,52 | 406,56 |
| 6 | 70,22 | 421,34 |
| 9 | 48,87 | 439,82 |


